নাম ছাড়া যে কোন কিছু চলছেই না তার কারণ কি?

আসলে এখনকার দিনের নাম রাখা কর্মসূচির দিকে যদি আমরা তাকাই তাহলে দেখি যে, সন্তানটি জন্ম নেবার পূর্বেই তারা সন্তানটির জন্যে একটি নাম ঠিক করেন অনেক ক্ষেত্রে একাধিক নামও রাখা হয়। তারপর বাচ্চাটি পৃথিবীতে আসে এবং সকলে যখন তাকে একটি নির্দিষ্ট নামে ডাকে তখন বাচ্চাটিও উক্ত নামে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে। প্রাচীনকালে অর্থাৎ এই নাম রাখার আদি পর্যায়ের দিকে যখন আমরা তাকাই তখন কিন্তু জন্মাবার পূর্বেই এইভাবে এখনকার মতো নাম ঠিক করা হতো না। তারা প্রথম সন্তানটির কর্মকান্ড পর্যবেক্ষণ করতেন, তার স্বভাব দেখতেন এবং তারপর তার একটি নাম-ধাম ঠিক করতেন। এইখানে পাঠককে একটা জিনিষ জানিয়ে রাখতে চাই যে, আদিতে নাম রাখার সাথে ধামও ঠিকঠাক রাখতে হতো। নামের ব্যাক্তিটি কোথায় থাকবে সে ব্যপারটা নিশ্চিত করতে হতো।এবং এখনও ধাম ঠিক করতে হয়,তবে অবশ্যই জন্মাবার অনেক পরে করা হয়।

পাঠক লক্ষ্য করুন স্বভাব শব্দটিকে আমরা মোটাদাগে সনাক্ত করেছি কারন নাম রাখার ক্ষেত্রে এই স্বভাব তখনকার দিনে অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে পর্যবেক্ষণ করা হতো। এখনকার দিনে যা করতে হয় না। আর এই না হওয়া আমাদের জন্যে একপ্রকার আকাল।
কেন আদিতে নাম রাখার ক্ষেত্রে স্বভাব জিনিষটা পর্যবেক্ষণ করা হতো?
এই প্রশ্নের উত্তরে যাবার পূর্বে আরেকটি কথা বলে নিতে চাই যে, স্বভাব বলে যে জিনিষটা আমরা জানছি, হায়ার ফিলজফি বা দর্শনের চূড়ান্ত বিচারে যা একেবারেই নস্যি হয়ে যায়। তবুও এই স্বভাব - এর ভেতরেও রয়েছে একটি ভাব যেই ভাব স্ব - এর অভাব শূন্য হতে পারে।

এবার আমরা পূর্বোক্ত প্রশ্নের উত্তরে ফিরে যাই

এই কারনেই নাম রাখার পূর্বে স্বভাব জিনিষটার দিকে তাকাতে হতো যাতে করে স্বভাবের সাথে নাম সঙ্গতি রক্ষা করে চলে। বিস্তারিত বলার আগে আমাদের প্রথম এই জিনিসটা বুঝতে হবে যে নাম হচ্ছে একটি অস্তিত্বের সমগ্রটার ধারক। যার মধ্যে মানুষটির সকল কাজ কর্মের প্রতক্ষ্ ও পরোক্ষ ছাপ থাকে। যেমন আমি যদি বলি যে শওকত ওসমান, এই যে বলছি , এই যে নাম এই নামটাকে কি তার সমস্ত ক্রিয়া - কান্ড মিলে তৈরী করেনি !

ধারাবাহিক

শেয়ার করুনঃ

 |   |   |