পশ্চিমবঙ্গে বাম দূর্গে ধস। এই হইলো একটা সংবাদ সংস্থা পরিবেশিত সংবাদের শিরোনাম। দুই বছর আগে একই এলাকার লোকসভা নির্বাচনে একইরকম ফলাফলের পর সামহোয়্যারে আমি এই বিষয়ে একটা স্বল্পায়তন পোস্ট দিলে সেই পোস্টে বেশ কিছু তর্ক-বিতর্কমূলক আলোচনা হইছিলো। সেই পোস্টে আমার সাথে আলোচনায় অংশ নেয়া দুইজন ব্লগার আমরা বন্ধুতেও সক্রিয় আছেন। তাই বাম জাতির এই ক্রান্তিকালীন সময়ে (?) আরেকটা পোস্ট দেয়ার লোভ সামলাইতে পারলাম না।

বামপন্থী এই শব্দটা কিভাবে আমাদের রাজনৈতিকতার পরিভাষায় যূক্ত হইলো? অষ্টাদশ শতকের শেষভাগে যখন ফরাসী বিপ্লব চলতেছিলো ঠিক সেইসময়কার এস্টেট জেনারেল মানে আইন ও নির্বাহী বিভাগের দায়িত্ব যাদের হাতে ছিলো, শাসক গোষ্ঠীর সেই পরিষদে বসার আয়োজনে থাকা বিভাজনরীতি অনুযায়ী বাম দিকে বসতো পরিবর্তনকামী, সমবণ্টন প্রয়াসী অংশ। তারপর থেইকা সারা পৃথিবীর সমাজ পরিবর্তনের ঝাণ্ডাওয়ালা রাজনৈতিক অংশরে বামপন্থী কওয়া হয়। মূলতঃ সমাজতন্ত্র ঘনিষ্ট বামপন্থী দলগুলিরেই বাম অনুশাসন রীতির দল বলা হইলেও রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে থাকা নৈরাজ্যবাদি কিম্বা সাম্যবাদি রাজনৈতিক চর্চারেও বামপন্থার অন্তর্ভূক্ত হিসাবে গণ্য করা যায়।

বাম শব্দের সিগনিফিকেন্সেই যেনো পরিবর্তনের সম্ভাবনা পরিবর্তন প্রত্যাশার বিষয়টা লুকাইয়া থাকে। সামাজিক রীতির মধ্যেই যে ডানবর্তী হওয়ার চাহিদা আছে বামবর্ত সেইখানে প্রথাবিরোধী হিসাবে অবস্থান করে। বামপন্থা সেই অর্থে সামাজিক নৈতিকতার বিরোধী অবস্থান হিসাবেই দেখা হয়। ভদ্রতার মানদণ্ডে আমরা ডানপন্থী থাকি বায়োলজিক্যাল ভূমিকাগুলিতেও। তবে সাম্প্রতিক সময়ে ক্রিকেট খেলাতে এর ব্যত্যয় দেখা যাইতেছে। বাংলাদেশ দলে বামহাতি স্পিনারের আধিক্য যেনো তারই বার্তাবহ। সামাজিক অভ্যাসের বিপরীতে বামপন্থা যে কার্যকরী কৌশল সেইটা আমরা টের পাই ইতিহাসে বামহাতিদের ভূমিকা আর উজ্জ্বলতায়। বেশ গড়পড়তা স্টেইটমেন্ট হইলো বিষয়টা, তবুও গবেষণার বিষয় হিসাবে কিন্তু বিষয়টা আজো স্বীকৃত তার নিজস্ব মানদণ্ডে।

রাজনৈতিকতার ইতিহাসে অবশ্য বামপন্থার আরো কিছু অবস্থান জোরালো ভাবেই ছিলো। যেমন ইউরোপিয়ান প্রেক্ষাপটে বেশকিছু রাষ্ট্রে রাজতন্ত্র আর সাম্রাজ্যবাদের বিস্তারের বিরুদ্ধে জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গীও গইড়া উঠছে অনেক সময়। উপনিবেশের সময়কালে ঔপনিবেশিকতার বিরুদ্ধে দ্রোহ বা বিদ্রোহরেও বামপন্থী বলার প্রয়াস পাইছেন অনেক তাত্ত্বিক। তবে কালের বিবর্তনে বামপন্থা বিষয়টা একেবারেই মার্ক্সিজমের সম্পত্তি হইয়া গেছে। বিশ্বব্যাপী সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনরত মানুষের রাজনৈতিক চিন্তারেই আজকাল বামপন্থা বইলা দেওয়া হয় সাধারণ বিবেচনায়। মূলতঃ পুঁজিবাদি বিশ্বব্যবস্থার বিপরীতে শ্রমিক শ্রেণীর রাষ্ট্র বা সর্বহারার একনায়কতন্ত্রের বিষয়টাই যেই বামপন্থায় প্রভাবক হিসাবে কাজ করে।

সোভিয়েত যূগে যখন সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা হইলো আর তৎপরবর্তীকালে তারে ধইরা জোসেফ স্তালিন আগাইয়া নিয়া যাইতে থাকলেন তখন বিশ্বব্যবস্থায়ই ডান-বাম এই বিরোধ তৈরী হইলো। পুঁজিবাদী সমন্বয় বনাম সমাজতান্ত্রিক জোট, ন্যাটো'র বিপরীতে ওয়ারশ এইরকম জোগত সংস্কৃতিতেও তার ছাপ আমরা দেখতে পাই। যদিও এই ঘটনাটা ঘটে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধকালের পর। যখন আমেরিকা তাদের যুদ্ধবিগ্রহে পারমানবিক অস্ত্রের সম্ভার বানাইতেছে আর সেইসব ফাটাইতেছে শত্রুবাহিনীর বিভিন্ন জনপদে। আর সোভিয়েত ইউনিয়নের বাহিনী জর্ম্মনগো আক্রমণ সামলাইতেছে তাদের বিশাল ভূমিতে। তবে জর্ম্মনরা আত্মসমর্পণ করলো সোভিয়েত বাহিনীর হাতেই। একই পতাকাতলে মিত্রবাহিনী হিসাবে থাকলেও সেইসময় থেইকাই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র আর সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে ঠাণ্ডাযুদ্ধ শুরু হইয়া যায়। যার বিস্তার আমরা দেখতে পাই ১৯৯০ পর্যন্ত, সোভিয়েত বিপর্যয়ের শেষকালে আইসাও।

তবে ১৯১৭ সালের পর সারাবিশ্বে তৈরী হওয়া সমাজতন্ত্রকেন্দ্রীক আগ্রহ আসলে কেবল ১৯৯০'এই বিপর্যয়ের সম্ভাবনা দেখে নাই। বাম বিপর্যয়ের সম্ভাবনা তৈরী হয় ১৯৫৩তে নিকিতা ক্রুশ্চভ সোভিয়েত পার্টির নিয়ন্ত্রণ নেয়ার পর থেইকাই। সে আইসা স্তালিনের নেয়া সব পলিসি পাল্টাইতে শুরু করে। সোভিয়েত ইউনিয়নের সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবরে ব্যক্তিগত মূল্যায়নে বিভাজিত কইরা একটা মুক্ত সোসাইটি হিসাবে দাঁড় করানোর পরিকল্পণা তৈরী হইতে থাকে। সাথে সাথে সে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার বলয়টারেও কেন্দ্রীভূত করতে থাকে। এর পথ ধইরাই ব্রেঝনেভ আসলো। আর ব্রেঝনেভ আইসা শুরু করলো মহাবিতর্ক। তার সময়েই শুরু হইলো সোভিয়েতের সাম্রাজ্যবাদী চরিত্র। পূর্ব ইউরোপে সামরিক বাহিনী পাঠাইয়া রীতিমতোন আগ্রাসন শুরু করলো তারা। সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব যে বাইরে থেইকা চাপাইয়া দেয়া কোনো বিষয় হইতে পারে না সেইটা বোঝার মতোন উপলব্ধি নিশ্চয় মার্ক্সীয় মতাদর্শে আস্থাশীল সকল মানুষেরই থাকার কথা। মার্ক্সবাদের তিনটা উল্লেখযোগ্য বিষয়ের একটা হইলো দ্বন্দ্বমূলক বস্তুবাদ আর সেইখানে পরিবর্তনের বিষয়ে যেই সিন্থেসিস তৈরী হয় সেইটা হইলো বস্তু মূলতঃ আভ্যন্তরীন আর বাহ্যিক দ্বন্দ্বের কারনেই পাল্টায়, তবে বস্তুর সিন্থেসিস তৈরী হয় মূলতঃ আভ্যন্তরীন দ্বন্দ্বের গতিপ্রকৃতিতেই। আর তাই পৃথিবীর বেশিরভাগ বামপন্থী শক্তিই সেই সময় সোভিয়েত সামাজিক সাম্রাজ্যবাদের বিরোধীতা করতেছিলো সেই সময়টাতে। আগ্রাসনরে জায়েজ করার জন্যই তখন সোভিয়েত ইউনিয়নের তৎকালীন অবস্থানরে সাম্যবাদের প্রথম স্তর বইলা ঘোষণা দেওয়া হয়। আর মাও জে দংয়ের সাথে এই তাত্ত্বিক অবস্থান নিয়াই বিরোধ শুরু হয় বিশ্বব্যাপী। শ্রেণীর সম্পূর্ণ বিলোপ ছাড়া সাম্যবাদের সংগ্রাম কখনোই শুরু হইতে পারে না এই ছিলো মার্ক্সীয় অনুধাবন। মাও জে দং দেখাইলেন সোভিয়েত ইউনিয়নে ঐ সময়ে শ্রমিক আর বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর মাঝে দ্বন্দ্বমূলকতা বিদ্যমান। কিন্তু এরপরেও মস্কোপন্থী বইলা একটা অংশ তৈরী হইলো সারাবিশ্বে।

পশ্চিমবঙ্গের সিপিএম এই সময় মস্কোপন্থী অবস্থানে গেলো নিজেদের অবস্থানরে সংহত করার জন্য। এর প্রমাণ মেলে নকশাল বাড়ি আন্দোলনের সময় তাদের ভূমিকায়। শ্রেণী সহনশীলতাও তাদের সেইসময় ছিলো না। তারা কংগ্রেসরে সহযোগিতা শুরু করলো মাওবাদি নিধনের কর্মসূচীতে। তাদের মূল চাওয়া যে ক্ষমতা অধিগ্রহণ ছিলো সেইটা টের পাওয়া যায় অল্প কিছুদিনের মধ্যেই। সিপিএম পার্টি ক্ষমতায় আসলো, বামপন্থার নামে বুজুর্গ ব্যক্তিরা মূখ্যমন্ত্রী হইতে থাকলো। কিন্তু পার্টির তাত্ত্বিক অবস্থান পুরা লেজেগোবরে হইলো। সিপিএমের বিপ্লবের রণকৌশলগত অবস্থান আজো জনগণতান্ত্রিক, যার অর্থ হইলো তারা বিশ্বাস করে ভারত আজো আধা সামন্তবাদী আর আধা উপনিবেশবাদী। অথচ তারা ব্যক্তি পুঁজির দালালী শুরু করলো ক্ষমতায় কিছুকাল থাকনের পরেই।

একটা সময় ছিলো তবু, যখন সিপিএম'এর নেতারা আসলেই পশ্চিমবঙ্গ কেন্দ্রিক একটা মানবতাবাদী রাজ্য প্রতিষ্ঠার সংগ্রাম করছে। কিন্তু এইভাবে তো আর থাকা যায় না। যেই কারনেই সেই মানবতাবাদের মরিচা পড়লো। সিঙ্গুর-নন্দিগ্রাম বিরোধ তৈরী হইলো। বিড়লা-টাটাগো পুঁজিরে রক্ষার ব্রত নিলো তারা। রাজ্যের সাধারণ মানুষের ভাত মাইরা হইলেও তাগো পুঁজির প্রতি নমনীয়তা দেখানের খেলায় প্রমাণিত হইলো তারা আর বামপন্থী নাই। পরিবর্তনে তাদের আর আস্থা নাই, তারা কেবলি আরেকদল শাসকশ্রেণীর দল, যারা ক্ষমতায় যাওয়াটারেই মূলতঃ উদ্দেশ্য আর লক্ষ্য হিসাবে জানে।

আর তাই সিপিএম দলের পরাজয়রে বাম দূর্গের পতন হিসাবে দেখার কোনো যৌক্তিকতা আমি দেখি না। বরং দেখি তৃণমূল-কংগ্রেস জোটে একটা ছোটো বামপন্থী দলের সহযোগ। এসইউসিআই কোন যুক্তি দেখাইয়া ঐ জোটভূক্ত হইছে তা আমি জানি না, কিন্তু এই দলের আন্দোলনের ইতিহাস থেইকা বুঝতে পারি সিপিএমের দুঃশাসনে তাদের ভক্তি নাই।

২০০৯'এর নির্বাচনে পরাজয়ের পরেও পশ্চিমবঙ্গে কোনো পরিবর্তন ঘটে নাই। দুই বছরে সিপিএম মানুষের আস্থায় কোনো পরিবর্তন দেখাইতে পারে নাই...দেয়ালে পিঠ ঠেকানো মানুষ কখনো কারো দূর্গের রক্ষক হইতে পারে না। বরং দূর্গের দেয়াল ভাঙাটাই ইতিহাসের শিক্ষা।

শেয়ার করুনঃ

 |   |   |